《清時代の書 ―碑学派―》 三館連携企画
東京国立博物館 平成館 企画展示室
台東区立書道博物館
台東区立朝倉彫塑館
2013年10月8日［火］－2013年12月1日［日］
※ 月曜休館。一部展示変え、特別開館日あり。詳細は各館のWebsiteで確認。
【東京国立博物館 《清時代の書－碑学派》Website 】
────── 同館フライヤーより（一部に補筆）
中国・清時代（1616－1912）では、考証学の盛行を背景に、書においても金石（きんせき）資料が注目され、従来の王羲之（おうぎし）を中心とする法帖（ほうじょう）に代わって、青銅器の銘文や石碑の書などが尊ばれるようになりました。
この時代、金石に書の拠りどころを求めた人たちを「碑学派（ひがくは）」と称し、これまで法帖を学んでいた「帖学派（じょうがくは）」と区別しています。
かれらは、はじめ唐時代の楷書や、漢時代の隷書に注目していましたが、やがて山野に埋もれていた青銅器や石碑にも視野を広げ、野趣あふれる楷書や篆書・隷書を中心とする、あらたな書風を形成しました。
また阮元（げんげん）や包世臣（ほうせいしん）らが、「北碑の書」を称揚する理論を提唱したことで、碑学派は清時代の書の主流を占めるようになりました。
今回で11回目を迎える連携企画は、東京国立博物館、台東区立書道博物館のほかに、台東区立朝倉彫塑館を加え、台東区内に近接する3館が連携して、碑学派の主な書人の代表作を紹介し、碑学派の流れを概観します。
東京国立博物館では、碑学派の前期に重きを置き、主として勃興期に焦点をあてます。
書道博物館では碑学派の後期を中心に、楊守敬（ようしゅけい）・康有為（こうゆうい）と中村不折（なかむらふせつ）とのつながりや、日本における受容なども紹介します。
朝倉彫塑館でも、一部に日中の文化交流を彩る清時代の書画を展示します。
従来の書の流れを大きく変えることとなった、清時代の碑学派。学問に裏付けられて生まれた、碑学派の書の魅力をたっぷりとお楽しみください。
《主要展示作品》
・瘞鶴銘
中国 梁時代・天監13年(514) 台東区立書道博物館蔵
・篆書白氏草堂記六屏
鄧石如筆 中国 清時代・嘉慶9年(1804) 個人蔵
・行書七言律詩軸
阮元筆 中国 清時代･18－19世紀 京都国立博物館蔵
・楷書嬌舞倚床図便面賦軸
包世臣筆 中国 清時代・18－19世紀 東京国立博物館蔵
・篆書八言聯
呉熙載筆 中国 清時代・19世紀 個人蔵（2013/11/6から展示）
・楷書斉民要術八屏
趙之謙筆 中国 清時代・同治8年(1869)頃 個人蔵
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